مرحوم علامه مجلسى رحمه اللّه ، در بحار الانوار و پس از او ميرزا عبد الله أفندى در رياض العلماء ، و پس از اين دو تمامى شرح حال نگاران ، قمى را معاصر شيخ صدوق ، و شاگرد برادرش حسين بن على بن بابويه قمى دانسته‌اند ، سيد محسن امين عاملى رحمه الله در اعيان الشيعة « 1 » مجموع گفتار آنان را اين گونه آورده است : ( الشيخ حسن بن محمد بن الحسن القمى ، صاحب تاريخ قم : النسخ مختلفة في اسم جدّه ، ففي بعضها الحسن ، و في بعضها الحسين ، و الأول أكثر . ذكره صاحب رياض العلماء في موضعين من كتابه ، فقال في مجموعها إنه كان من أكابر قدماء علماء الاصحاب ، و من اجلاء القميّين ، و من قدماء علمائهم ، و من معاصرى الصدوق ، و يروى عن الحسين بن على ابن بابويه - أخى الصدوق - بل يروى عن الصدوق أيضا ، له كتاب تاريخ بلدة قم ، ألّفه للصّاحب بن عبّاد ، و أورد فيه بعض الأخبار عن الأئمة الاطهار ، و قد عوّل عليه الاستاذ المجلسى رحمه اللّه في البحار ، فقال في اوّل البحار : و كتاب تاريخ بلدة قم ، كتاب معتبر لم يتيسّر لنا اصل الكتاب ، و إنّما وصل الينا ترجمته ، و قد أخرجنا بعض أخباره . . . ) أمّا شاگردى قمى نزد حسين بابويه ( برادر شيخ صدوق ) ، به جهت چند روايتى است كه مستقيما از او در تاريخ قم نقل شده است ، از اين رو علّامه مجلسى او را از شاگردانش قلمداد كرده است ، چنان كه سرآغاز شهرت نام كتاب قمى نزد متأخرين ، به تاريخ قم نيز از علّامه مجلسى است ، زيرا نام حقيقى اين تأليف - چنان كه قمّى خود بدان در مقدمه كتابش اشاره مىكند - كتاب قم است ، ليكن علّامه مجلسى از اين كتاب با دو نام ياد كرده است ، بيشتر به نام تاريخ قم ، و در يك مورد ( بحار الانوار : 57 / 219 ) بنام تاريخ المشاهد و القبور الواقعة في بلدة قم .

--> ( 1 ) . اعيان الشيعة : 4 / 246